重读《菜根谭》三二九、勿待兴尽，适可而止

重读《菜根谭》三二九、勿待兴尽，适可而止

01、原文

笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

02、译文

当歌舞盛宴达到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀旷达的人能在这种紧要处猛回头，着实令人羡慕；夜阑人静仍忙着应酬的人，那些目光如豆者已经坠入无边痛苦中而不自觉，说来真是可笑 。

03、注释

笙：簧管乐器，属‘八音’之匏类。其雏形可追溯至新石器时代，先秦时期以瓠（葫芦）为笙斗，内置十三根竹制笙管，每管底端嵌铜簧，呈放射状插于瓠中，通过吹嘴向斗内吹气，激发簧片与管内空气柱共振发声。汉以后，笙斗渐改用木、铜等材质，管数增至十七至十九簧，明清以降更衍生出二十一管等形制。

拂衣长往：拂，振的意思，人欲起行，必先振衣，拂衣长往有毫不留恋的意味。

撒手悬崖：撒手即放手，有毫不顾虑的意味，悬崖指削高的山崖犹如悬挂于空际，形容险境。

更漏已残：古代计时将一夜分为五更，漏是古代用来计时的仪器，更漏已残是形容夜已深沉。

夜行不止：夜行当劳作奔波解，夜行不止是说应酬繁忙。

苦海：据《法华经·寿量品》说：“我见诸众生，没在于苦海。”

04、评语

常言道“花要半开，酒要半醉”，方能享受到其中真正乐趣。反之若酒喝到烂醉如泥，非但不是享乐，反而是受罪，故而孔子说“唯酒无量，不及乱”，意即喝酒虽不必有定量，但以不喝醉为原则。白居易《长恨歌》中有“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”两句，描写唐明皇在笙歌正浓时，未做到自动起身拂衣而去，才招来“安史之乱”的历史悲剧，使大唐帝国基业险些葬送于胡人之手，因此《长恨歌》后续几句为：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行，翠华摇摇行复止，西出都门百余里，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”当年与杨贵妃并坐欣赏狂歌艳舞的唐玄宗，以帝王之尊竟挽救不了爱妃命运，还被愤怒的禁卫军逼至马嵬坡下，白居易接着写道：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。” 由此可见，人在得意时，最好培养适可而止、急流勇退的自制工夫，否则一旦“沉身苦海”，便噬脐莫及 。

适可而止，本质是对“度”的精准把握，更是一种对人生格局的高阶经营智慧。古往今来，因不懂止而倾覆者数不胜数：春秋时吴王夫差，胜越后沉迷享乐、穷兵黩武，未及时止戈，终被勾践翻盘，身死国灭；秦末项羽，鸿门宴上优柔寡断未除刘邦，霸业巅峰不知收敛锋芒，最后落得乌江自刎。而懂得适时止步者，如张良，助刘邦定天下后，不恋权位，从“帝者师”隐为“尘世客”，得以安享天年，留名青史。这启示我们，人生如行舟。为人满则溢、骄则倾，无论身处顺境逆境，守好“止”的分寸，才能在潮起潮落间，稳住行稳致远的航向，让生命既绽放光芒，又不失根基 。