由和尚建立的货真价实的“佛国”，尼姑为皇后，存世仅三个月

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佛国，或者佛土，指佛居住的地方，或者佛教化的国土。这是个宗教上的概念，或者说宗教中理想化的世界发展方向。

不过在真实的历史上，还真有一个人，试图以武力手段，建立一个地上佛国，连国号都是“佛”。

隋朝末年，天下大乱，野心家趁势而起，强者跨州连郡，弱者占据县城，各自攻杀兼并。

618年，大概比李渊称帝要早上几个月的时间，河北怀戎县（现在张家口怀来县附近）举办祭祀活动，希望风调雨顺，在乱世中能活的轻松点。这场祭祀活动筹划了很长时间，相当盛大，怀戎县从县令到富商百姓都到祭祀会场参加活动。

正当祭祀到高潮的时候，猛然间人群外面传来了一阵呐喊。县令从高处看去，只见点点光芒，闪的他差点睁不开眼，眯缝眼睛瞅了瞅，原来是一大群光头和尚，正挤开人群向祭祀高台走来。

难道是来混点香火钱？县令不以为意，挥挥手让身边的小吏去问话，自己转过身就要继续祭祀。

但喧闹声越来越大，越来越近，县令皱着眉头再次看向台下，却看到那帮和尚已然是近在眼前，而且当先的几个和尚，面目狰狞，手持利刃，刀锋上还有鲜血滴落！

县令大惊失色，嚷嚷着让身边人去阻拦，本地府兵的镇将也着急忙慌的抽出佩刀迎上去。

只是那些和尚准备充足，仗着人多，“嘁哩喀喳”一通乱砍，当场将县令和镇将斩杀！

当官的被杀了！围观的所有人“轰”的一声，就要各自散去，却有一个声音从高台上响起：“诸位施主且慢！我等不会滥杀无辜，且听贫僧一言！”

嗯？还真是和尚杀人？人们的八卦之心熊熊燃烧，都放慢了逃跑的脚步——更别说人群外围还有二三十个膀大腰圆的壮汉和尚拿着刀子，也没有啥逃跑的路线。

很快就有人认出来，高台上的和尚，是他们本地人，叫高昙晟。高昙晟准备多时，在台上舌灿莲花，说隋朝气数已尽，末法世界近在眼前，他是佛祖派下来的，要普度众生，建立一个极乐世界。

从魏晋南北朝开始，因为天下持续动荡，混乱不堪，具有极强精神安慰属性的佛教大行其道，其中就有一套“末世论”的概念，即人类罪恶积累，将导致世界毁灭，随后再诞生一个佛教徒为主的新世界。末世论版本众多，人们接受度最高和传播最广的，是弥勒佛为救世主的版本，这个版本在南梁武帝时期创立了弥勒教，一直发展到近代，其另一个名字“白莲教”大名鼎鼎，在诸多文学作品中频频出现。

因为百姓们都熟悉这个说法，高昙晟的“末世论”论调迅速的抓住了百姓的注意力，其中的佛教信徒和高昙晟准备好的“托”更是发力响应，再加上几十个和尚滴血的兵刃，怀戎县上下都跪在了高昙晟面前，山呼万岁。

高昙晟大喜，立即宣布建国，国号为“佛”，自称大乘皇帝。更奇葩的操作是，他册立了一个尼姑静宣为皇后，号“耶输皇后”——史书上没有记载这个名号的来历，可能是高昙晟拍脑瓜的想法，史官们也完全猜不出来。

这个新生的政权中，皇帝皇后都是出家人，高昙晟大封群臣，除了少量本地富商外，绝大多数的“高官显贵”都是僧人充任，俨然是一个彻头彻尾的“佛国”降世。

高昙晟也清楚，凭借区区一个怀戎县，他不可能去称霸天下，便派人联络周边的起义军，各种官职爵位不要钱一般的撒出去，希望这些起义军都能奉他为主。这中间最强的，就是距离怀戎县不远，占据渔阳的高开道。

613年，河间人格谦在山东起兵，高开道就跑去投奔，一次格谦战败，被隋军围攻，左右都不敢去救援，高开道只身杀入重围，搏杀了数十名隋军，救出格谦，一战成名，做了起义军中的将军。

616年，格谦被王世充击杀，高开道带着百余人逃到海边，休养了一段时间，再次“出山”攻打河北诸城，先后攻占了北平和渔阳等地。

在高昙晟称帝之前，高开道已经以渔阳为都城，拥兵上万，自立为燕王。

论造反的资历，高开道比高昙晟要早的多，论手下的兵力，高开道更是比高昙晟多得多，也不知道高昙晟哪里来的自信心，居然派人到渔阳，要求高开道臣服自己，并承诺与高开道结为兄弟。

高开道摸不清高昙晟的虚实，就带着五千人马前往怀戎，表示愿意臣服。高昙晟大为开心，当场册封高开道为齐王。高开道在怀戎住了三个月，慢慢摸清楚了高昙晟的虚实——只有五十个僧兵是高昙晟真正的心腹，剩下的怀戎县的军队，都是慑于僧兵或者被高昙晟忽悠的当地百姓，战斗力和战斗意志基本为零。

高开道想了想，自己成了和尚的弟弟，在手下仅有五十个僧兵的“皇兄”面前逢迎了几个月时间，不由得心中大怒，他在一天晚上突然动手，领着亲信杀入“皇宫”，斩杀了高昙晟。至于皇后静宣，史书上就没有记载她的下场了。

从高昙晟起兵建立“佛国”，到高开道杀死高昙晟，前后仅仅百日，这个中国历史上唯一一个以“佛”为国号，以僧人为皇帝，以尼姑为皇后的政权，宣告覆灭。

值得一提的是，虽然高昙晟这点实力在隋末各路军阀中不值一提，但他的身份和政权的特殊，却在各路军阀中非常显眼。著名的历史小说《说唐》和《兴唐传》中，就有以他为原型的起义军首领，白御王高谈圣。

只是这个原型，基本就是拷贝了一个名字，连起兵的位置都隔了一段距离（相州大概是现在的安阳和邯郸临漳县一带，距离张家口怀来县有差不多一千里地）。高谈圣的身份不是和尚，而是为官清正廉洁的相州刺史，麻叔谋要运河沿岸的官府都送小孩来做他的食物，高谈圣不肯，麻叔谋发兵来攻，天下第四条好汉熊阔海协助高谈圣击败杀死了麻叔谋，起兵反隋，成为赫赫有名的十八路反王之一。

高谈圣跟高昙晟勉强说得上相似之处的地方，是俩人手下都有僧人将领。熊阔海为了救各路反王，被千斤闸压死后，高谈圣又提拔了一员猛将盖世雄，是僧人身份，擅长铁禅杖和二十四片淬毒飞钹，连连杀伤秦琼等二十余唐将，最后淬毒飞钹被李靖所破，盖世雄没脸回到军营，找了处土地庙睡下，被畏惧李靖军令，同样在土地庙藏身的程咬金一斧头砍了脑袋（这段故事小时候评书听过，因为有趣，印象颇深）。隋朝灭亡后，唐军攻打洛阳，高谈圣等反王救援王世充，高谈圣在洛阳城下被罗成枪挑落马战死。

至于高开道，他一度归降李渊，被封为北平郡王、上柱国，之后再次反叛，与北方的突厥和奚族等联兵，多次南下劫掠河北，直到624年，其手下将领起兵造反，高开道全家自尽身亡，从投入起义军到身亡十年有余，是隋末唐初的割据政权中，灭亡最晚的几个人之一。