花影里的戒尺

作者｜卢晓旭

暮春的风裹着紫藤香钻进窗棂时，我正坐在老房子的廊下。院角那株老芍药开得正好，胭脂色的瓣儿层层叠叠，像谁把晚霞揉碎了染上去。前日还只是青红的骨朵，今日便泼泼洒洒地绽开了，连空气里都浮着蜜样的甜。可我盯着那团灼灼的艳，忽然想起去年深秋，也是这方花台，枯萎的芍药茎秆还戳在霜里，枝桠间凝着半枚干缩的花托，像枚褪色的胭脂扣。

古人说"乐极生悲"，原不是要扫人兴致的箴言。就像这芍药，开得越热烈，越知道自己的命数——从打骨朵起就在倒计时，每一片舒展的花瓣都是向凋零借的光。人间多少事，原不过是自然法则的投影：我们追逐的欢愉，大抵都带着这样的底色，像春夜的焰火，升得越高，落得越急。

自然的戒尺：万物自有盈亏数

我曾在江南的梅雨季见过太湖的潮汛。农历八月十八，钱塘江大潮最是汹涌，观潮的人挤得密不透风。老人们总说"潮到塘，人退场"，可总有人偏要往更近处凑。去年有则新闻，几个年轻游客为拍"最佳机位"翻越防护栏，结果被回头潮卷走了。潮水本是天地呼吸，涨落有时，偏要拿性命去赌那瞬间的震撼，何尝不是"乐极生悲"的现世注脚？

《周易》讲"日中则昃，月盈则食"，自然界的法则从无偏袒。我曾在植物园见过温室里的王莲，叶片大如圆盘，能承住三四十斤的孩童。可每年盛夏最热的那几日，王莲的花朵会从白色渐次染成绛红，开到最盛时，花瓣便开始一片接一片地脱落。园艺师说，这是王莲的"自保机制"——若任其全开，旺盛的代谢会抽干整株养分。原来连植物都懂得，最浓烈的绽放，往往是最温柔的告别。

去年夏天去山里露营，向导反复叮嘱"篝火必须离帐篷十米远，睡前务必浇灭"。同行的年轻人偏不听，说"这点火星能烧着啥"，结果半夜起风，火星溅到帐篷布上，虽没酿成大祸，却把睡袋烧了个大洞。看着他们裹着毯子瑟瑟发抖的样子，忽然明白人类总爱把"征服自然"挂在嘴边，可看看那些被山洪卷走的帐篷，被海啸掀翻的游艇，被山火吞噬的度假屋，便知我们不过是在自然的戒尺下行走的孩子。欢愉如潮，推得越猛，退得越狠；欲望似火，烧得越旺，余烬越冷。

历史的镜鉴：朱门酒肉里的白骨

《史记·殷本纪》载商纣王"以酒为池，悬肉为林"，他与妲己"长夜之饮"，必是极乐的吧？可甲骨文里的"乐"字，本是琴瑟之形，后来却多了"丝竹乱耳"的注脚。纣王最终在鹿台自焚时，可曾想起那个为他做"炮烙之刑"取乐的下午？那些在酒池里浮沉的肉块，那些被剥去指甲弹琴的宫人，原都是他用来丈量快乐的尺子，最后却成了丈量自己生命的绳索。

唐明皇与杨贵妃的故事更像一出慢慢唱塌的戏。《长恨歌》里"缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足"，原是极美的，可当"渔阳鼙鼓动地来"时，华清宫的温泉水还冒着热气，马嵬坡的月光已凉透了三尺白绫。史载杨贵妃死时三十八岁，算不得老年，可她的早逝，何尝不是盛唐狂欢的注脚？《旧唐书》里说"宫中供贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人"，那些金线银梭，原是要从国库里抽丝的；那些夜夜笙歌，原是要从边军粮饷里挤时间的。当快乐变成抽血的针管，再华美的盛宴，终会变成催命的符咒。

《红楼梦》里的秦可卿，原是"情天情海幻情身"的尤物。她住在"画梁春尽落香尘"的屋里，用的是"武则天当日镜室中设的宝镜"，睡的是"赵飞燕立着舞的金盘"，连房里的熏香都是"安息香"。可这等"情"，终究是镜花水月——她死时不过二十左右，书中只说"淫丧天香楼"，具体细节虽未明写，却早被脂砚斋批出"秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也"。这"史笔"二字，道尽了所有沉溺于声色者的结局：他们以为自己在写情诗，却不知早把自己写进了《金陵十二钗》的判词里，成了"千红一哭，万艳同悲"的注脚。

人间的烟火：市井里的清醒者

去年在巷口修鞋的老张头，七十多了还耳聪目明。我问他养生秘诀，他指着墙角的酒坛笑："我就喝三钱，雷打不动。"老张头年轻时在酒厂当学徒，见过太多"酒鬼"的下场："有个大师傅，顿顿喝一斤，四十岁就得了肝硬化，躺在酒缸边等死，嘴里还念叨'再来两坛'。"他说这话时，阳光正透过葡萄架落在他脸上，皱纹里都是笑意，不像那些被欲望烧得焦黑的人，连笑都带着苦味。

我有位搞中医的朋友，常说"肾为先天之本"。他接诊过最年轻的肾衰患者，是个二十八岁的程序员，每天靠"伟哥"撑着连续加班。朋友叹着气翻他的病历："你看这舌苔，黑得像锅底；这脉象，浮得像游丝。他以为自己在透支快乐，其实是提前支取寿命。"朋友给我看一张对比图：左边是正常肾脏的超声影像，像颗饱满的荔枝；右边是患者的肾脏，萎缩得只剩核桃大小，表面布满瘢痕。"快乐这东西，就像弹簧，拉得太满就会断。"朋友说，"真正的养生，是懂得给欲望松绑。"

《菜根谭》里说："花看半开，酒饮微醺。"这不是要我们刻意压抑快乐，而是懂得"留白"的智慧。就像老茶客泡茶，第一泡太浓，第二泡正好，第三泡便淡了——不是茶不好，是人的口味需要调整。我见过一对老夫妻，结婚五十年，每天晚饭后手牵手在小区散步，聊的是今天的青菜嫩不嫩，楼下的猫又生了小猫。他们的快乐不浓烈，却像陈年的普洱，越品越醇。这大概就是古人说的"乐而不淫，哀而不伤"吧？

灵魂的觉醒：在激情里种棵树

古希腊神话里有个纳西索斯的故事。美少年纳西索斯在水中看见自己的倒影，便疯狂地爱上自己，最后投水而亡，变成了水仙花。这个故事常被解读为"自恋"的悲剧，我却觉得它更像一则关于"欲望"的寓言——当我们把所有的快乐都寄托在一个虚幻的倒影上时，终会被自己的欲望淹没。就像那些沉迷于情色的人，他们追逐的不过是自己投射的幻影，等幻影破碎时，剩下的只有空洞的躯壳。

德国哲学家叔本华在《作为意志和表象的世界》里说："生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足则无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。"这话听起来悲观，却道破了真相：纯粹的感官快乐，就像碳酸饮料的气泡，来得快去得也快。真正持久的幸福，应该像一棵树——根系扎在现实的土壤里，枝叶向着精神的天空生长。我在苏州的网师园见过一棵五百年的银杏，春天抽新芽，夏天遮阴凉，秋天落金叶，冬天裹雪霜。它从不说"我要永远茂盛"，却用年轮记录着每一岁的悲欢。这大概就是中国人说的"生生不息"吧？

《周易》有云："穷则变，变则通，通则久。"这里的"变"，不是朝三暮四的变换，而是懂得在欲望的峰谷间找到平衡。就像划船，桨要左右交替，船才能平稳前行；就像弹琴，手指要轻重有度，曲子才不会走调。我们追逐快乐时，不妨在心里种棵戒尺树——它不是要限制我们的自由，而是提醒我们：再甜的蜜，也要留三分清醒；再烈的酒，也要剩一口清醒。

暮色渐浓时，老芍药的花瓣开始微微蜷曲。一只白蝶从花蕊里飞出来，绕着花台转了两圈，又朝着夕阳的方向去了。我忽然明白，所谓"乐极生悲"，原是大自然最温柔的提醒：所有的热烈都有期限，所有的相遇都会告别。与其在巅峰处贪恋不舍，不如在花开时认真欣赏，在花落时轻轻珍藏。

就像老房子的廊柱上，总刻着"惜福"二字。这二字不是要我们否定快乐，而是要我们学会：在激情里保持一分清醒，在欢愉中存留三分敬畏。毕竟，真正的幸福，从来不是"极乐"的瞬间，而是"长乐"的岁月——像那株老芍药，开得热烈，谢得从容，在每一个春天都愿意重新绽放。花影摇晃间，那把无形的戒尺，原是为了让我们更懂得珍惜啊。

【作者简介】卢晓旭，笔名大漠白杨、凤城大漠白杨、晓旭、时事热点观察者、时事热点观察者大漠白杨，男，1975年12月30日出生，籍贯陕西，现定居于宁夏银川市。系中国诗歌学会会员、中国散文学会会员、宁夏作协会员、陕西省青年文学协会会员,曾在《解放军报》《人民武警报》《宁夏日报》《延河》等各类报刊杂志发表作品160多万字，其中多篇作品获得省、全国性奖项。