浮华文风不戒，国脉将会凋伤

01

我们正滑向一个深渊——当下，连最应严谨的学术研究，也沦为了哗众取宠的戏法。放眼望去，从短视频平台上夸夸其谈的“知识网红”，到学术圈内精心包装的“学术明星”，求真之路，竟俨然成了作秀之场。而真正的学术研讨，竟然被“网暴”。比如，近日我们在平台上发表的文章《反智与渎神——歌词对历史与自然的双重背叛》，就被很多人恶意攻击。

当浮华PPT取代青灯古卷的深耕，当学术会议沦为竞逐声名的秀场，那个曾在竹简上刻下“知之为知之，不知为不知”的文明古国，就会堕落为知识的马戏团，动摇五千的文明根基，民族的精神命脉，便会走进不可逆转的衰败。

02

环顾今日学界，“杰出演员”层出不穷。有人十年写不出一篇有分量的论文，却能在各大国际会议间谈笑风生；有人借课题经费堆砌出等身著作，细看却不过是一堆学术垃圾。《围城》里方鸿渐的“克莱登大学文凭”，如今已演化为更精致也更隐蔽的骗局。更可笑的是那些“学术候鸟”，凭留学经历回国大谈美国文化，又借华人身份在西方讲授中国问题——他们最擅长的，就是把学问做成周游列国的行为艺术。这些现象，千年罕见，可见当下整个学术评价体系是何等失范！

重形式轻内容，重数量轻质量，重包装轻实干。如此导向之下，真正的学术精神怎能不日渐凋零？

历史的教训，早已用鲜血写就。盛唐的霓裳羽衣曲，在安禄山的铁蹄下戛然而止；北宋理学的精妙思辨，未能阻挡女真人的铁骑。史载开元盛世，“公私仓廪俱丰实”，然而不过数十载，便是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。宋朝的教训尤为惨痛——当理学家们在书院中辩论“理气先后”之际，北方的铁骑已在磨刀霍霍。

岳飞在《满江红》中的悲愤，文天祥在零丁洋的叹息，都是对空谈误国最沉痛的控诉。明末清初，顾炎武、王夫之、黄宗羲这些亲历国破家亡的知识分子，在废墟中寻找救亡图存之道时终于彻悟：任何脱离实践的真知，皆为镜花水月。顾炎武在《日知录》中痛切陈词：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”而上述这些历史上表现出来的文风之浮，远不及当令学术作秀。

03

文风关系国运，绝非虚言。魏晋清谈，尚可归因于政治黑暗；而太平盛世的浮华学风，则无异于自毁长城的慢性毒药。

1930年，毛泽东主席在《反对本本主义》中直指那些“开口闭口‘拿本本来’”的教条主义者的时候，主席或许还记得北大图书馆里那些争论不休的学者——他们为各种“主义”争得面红耳赤，却对窗外生灵涂炭的现实视若无睹。这种学风之争，从来都是关乎生死的道路选择。耐人寻味的是，胡适的“大胆假设，小心求证”与毛主席的“没有调查就没有发言权”，看似殊途，实则同归，皆在试图根治中华文明中“崇尚清谈”的千年痼疾。遗憾的是，这种清醒认识，被录下的浮华所几乎淹没。

科索沃战争的硝烟，让我们看清了一个残酷现实：贝尔格莱德学者们在桥上举办的“爱与和平”音乐会，却未能阻挡北约的精确制导炸弹落下。这让我们想起了邵云环烈士父亲那句朴实而沉重的话：“中国要强大。”书房里的全球治理幻想，在战火面前不堪一击。而今，某些学者的论文沦为当代新八股：文献综述叠床架屋，数据分析云山雾罩，结论永远四平八稳。

试问：家中失火，你会对家人分析“火势发展的三种可能”吗？孩子走失，你能给出“失踪案例的多种演化路径”吗？当学问沦为精致的文字游戏，知识分子就成了泰坦尼克号上重排甲板椅的乐手——在沉没前夕，仍在执着于无关紧要的细节。

04

更令人忧心的是，浮华文风正侵蚀年轻一代。高校里，学生们热衷于参加各类“创新创业大赛”，却鲜有人甘坐冷板凳钻研基础理论；学术界，青年学者争相追逐“热点课题”，对需要长期积累的基础研究避而远之。这种急功近利的氛围，正不断消解学术研究的深度与厚度。正如一位老教授感叹：“现在的研究生，会做PPT的比会做实验的多，会演讲的比会论证的多。”这话虽显偏激，却道出了几分实情。

更令人忧心的是，浮华文风正侵蚀年轻一代。高校里，学生们热衷于参加各类“创新创业大赛”，却鲜有人甘坐冷板凳钻研基础理论；学术界，青年学者争相追逐“热点课题”，对需要长期积累的基础研究避而远之。这种急功近利的氛围，正不断消解学术研究的深度与厚度。正如一位老教授感叹：“现在的研究生，会做PPT的比会做实验的多，会演讲的比会论证的多。”这话虽显偏激，却道出了几分实情。特别是网络世界，不但鲜有经世实之作，偶有出现，还会被人围攻。

在虚拟空间里，严肃的学术讨论往往被情绪化的站队所取代，理性的声音淹没在极端对立的喧嚣中。当一个年轻学者尝试用详实的数据分析社会问题，往往会遭遇断章取义的曲解和人身攻击；当一篇扎实的调研报告试图揭示真相，却可能因为结论不符合某些群体的预期而被贴上各种标签。

特别令人痛心的是，一些原本具备学术潜质的青年，逐渐学会了迎合这种浅薄的话语体系——他们将复杂问题简化为煽情口号，将严谨研究包装成励志故事，用道德绑架代替逻辑论证。这种“逆淘汰”机制正在形成恶性循环：越是脚踏实地做学问的人，越难在喧嚣中获得关注；越是善于表演的“学术演员”，越容易攫取有限的学术资源。长此以往，不仅学术传承面临断层危机，整个社会的理性思辨能力也将不断退化。当一代学人习惯在聚光灯下舞蹈，谁还能在黑暗里守护文明的火种？当所有思想都必须变成“爆款”才能存活，深刻的洞见又将何处安身？这已不仅是学术界的内部问题，而是关乎民族未来的隐忧。

05

岳麓书院“实事求是”的匾额，从《汉书》走出，经船山先生锤炼，被毛主席赋予新生，如今却沦为高校宣传册上的装饰。真正的实事求是，需要王阳明格竹的执着、徐霞客踏遍青山的坚韧、钱学生“虽千万人吾往矣”的勇气。而当下最荒诞的，莫过于某些学者用后现代理论解构精准扶贫，用博弈论分析黄大年的爱国情怀。

喂，当代的学术戏子们，当你们忙着用时髦理论消解一切崇高时，请你们别忘了，戈壁滩上的原子弹、实验室里的胰岛素、深山中的光纤，这些实实在在的成就，从来不是德里达能解构出来的。

历史早已无数次验证：空谈误国，实干兴邦。南宋士大夫醉心于性理空谈，却无力抵挡蒙古铁骑；晚清清流终日高论“夷夏之防”，却拿不出富国强兵的实际方略。而那些真正推动文明进步的，从来都是在沉默中坚守的实践者——是蔡伦改进的造纸术，而非当时流行的谶纬之学；是郭守敬勘测的《授时历》，而非科举考场上的华丽策论。今天，当我们将“实事求是”矮化为墙上的标语、论文里的修辞，实际上是在挥霍先辈留下的精神遗产。要知道，黄大年们之所以甘愿放弃海外优渥待遇，不是源于任何理论模型的推导，而是对脚下土地最本真的热爱；扶贫干部之所以能用脚步丈量出脱贫之路，靠的也不是后现代的话语分析，而是对百姓疾苦切身的感知。倘若任由此种“纸上谈兵”的学风蔓延，终有一日，我们不但会失去解决现实问题的能力，更将丧失判断真伪的常识——待到那时，再精美的理论框架，也不过是文明坟墓前最华丽的殉葬品。

06

学风浮夸的苦果，终将由一个民族的未来命运来吞咽。历史一再昭示：文化的繁荣若只停留在表象，便如同在沙上筑塔，经不起时代风雨的半点考验。今天，当我们的一些博士还在纠结于问卷的α系数是否显著时，别人已在严肃推演台海的地缘棋局；当我们还在为国际期刊的署名权绞尽脑汁时，别人已悄然为下一轮科技革命制定标准。钱学森之问言犹在耳：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”那张西南联大的老照片里，或许就藏着无声的答案：那些在防空洞口坚持演算的师生，那些在烟盒纸上撰写论文的学者，他们的身上没有丝毫“表演性”，只有一份“知识救国”的纯粹执念。正是这种“不表演”的真诚，在战火纷飞中，淬炼出了两位诺贝尔奖得主和上百位院士，铸就了教育史上的不朽丰碑。

反观当下，我们似乎正集体陷入一种“精致的内卷”。在既定的学术框架内无休止地自我重复，却鲜有勇气去开拓全新的认知疆域。当硅谷的创业者在车库里构想太空探索，当波士顿的实验室里合成全新生命形态，我们太多的聪明才智，却耗费在论文影响因子的数字游戏与学术头衔的排列组合上。这是一种深层的文化迷失：我们掌握了国际通行的学术语言，却遗忘了提出原创问题的能力；我们熟练运用各种复杂的分析工具，却失去了把握时代真问题的直觉。一个民族的学术生命力，归根结底不在于它发表了多少论文，而在于它能否回应时代的叩问，能否为人类文明贡献独特的智慧。如果我们这一代人，在看似繁荣的学术产出背后，输出的只是同质化的思想与趋同化的技术，那么即便暂时赢得了若干国际奖项，在历史的长河中，我们仍将面临“学术巨人，思想侏儒”的严峻审判。文明的竞争，终究是思想深度与创新胆识的竞争。失却了“实事求是”的精神内核，再庞大的学术体系，也只是一具没有灵魂的躯壳。

07

改变，必须从根子上开始。首先要打破学术评价的“橱窗效应”。不能只看谁在橱窗里打扮得光鲜，更要看谁在厨房里炒出了好菜。院士评选、课题评审应当设立“成果追溯期”，让那些靠包装速成的“学术明星”原形毕露。更重要的是重拾“问题意识”：年轻学人应该自问，我的研究能否让乡亲看懂？我的成果能否写在大地上？当年梁漱溟扎根邹平、费孝通行走江村，从不认为研究真问题就降低了学术身价。

在这个信息爆炸的时代，千成不能让真学问成为最稀缺的资源。当知识可以一键获取，独立思考便成了奢侈品；当学术头衔可以运作，真才实学便成了装饰品。历史从不辜负认真的民族。哥白尼的日心说被压制三百年终见天日，王阳明的心学被禁毁数百年仍在影响东亚文明。记住：与其在浮华喧嚣中随波逐流，不如为那终将到来的黎明，做一个沉默的守夜人、一个坚定的播种者。

魏徵谏唐太宗：“求木之长者，必固其根本。”我们要延续文明血脉，就必须根除表演型学风的毒瘤。让学问回归扎实，让思想穿透浮夸，这才是对钱学森、邓稼先那代人最好的告慰。当前，国家正处在实现民族复兴的关键时期，更需要实实在在的学问、真真切切的本领。形式主义的文风、浮夸不实的学风，不仅损害学术发展，更将危及国家前途。

当最后一个真读书人消失时，就是文明之灯熄灭日。与其在故纸堆里表演学问的葬礼，不如在现实土壤中播下真知的种子。毕竟，能救中国的，从来不是好看的PPT，而是管用的真学问。文风正则世运昌，这是千古不易之理。今日学风之浮华，若不痛加革除，他日必成民族之隐忧。

唯有让学问回归本真，让学术重拾尊严，方能使文明之火长明不熄，方能使国脉强劲，国运宏昌！