河北廊坊香河县，大厂回族自治县村名由来里的往事

在河北省廊坊市，香河县和大厂回族自治县就像两本摊开的史书，书页里写满了大大小小村庄的名字。

为啥叫“香河”呢？这得追溯到辽代。那时候，这里水网密布，河渠纵横，水里长满了芰荷（就是茭白和荷花）。每到夏秋时节，荷花盛开，香气顺着河道飘散，整条河都闻着香喷喷的，所以就有了“香河”这个诗意的名字。县城所在的淑阳镇，自然也沿用了这份清香。

要说香河县里村名有来头的，可真不少。咱就按着历史的脉络，慢慢捋一捋。

[烟花]跟着历史人物走的村名

在渠口镇一带，好几个村名都跟东汉的一位好官——渔阳太守张堪有关。张堪是位能臣，不仅在任期间让北方的匈奴不敢轻易来犯，更懂得发展生产，让老百姓过上好日子。他在渔阳院村一带建过别墅，所以村子就叫“渔阳院”了。更了不起的是，他带领百姓开凿水渠，引水种稻，那片水渠的入口处，形成的村落就叫“渠口”。他还鼓励大家种梨树，于是又有了“东梨园”和“西梨园”村。你看，一位将近两千年前的父母官，勤政爱民的事迹，就这么通过村名一代代传了下来。

安平镇的“安平”这个名字，听起来就透着祥和。相传这和唐太宗李世民东征有关。说是李世民带兵打到这儿，突然遇上大风沙，天昏地暗。为了祈求平安，他给这个地方赐名“安平”。无论传说有几分真实，这份对和平安宁的期盼，是真切切地留在了地名里。

刘宋镇的“刘宋”，来历听着有点憋屈。北宋靖康年间，金兵攻破都城，把宋徽宗、宋钦宗两位皇帝都给掳走了。北上的路上，曾在这个地方短暂停留过。就因为这段历史，这里最初得名“留宋”，意思是皇帝停留过的地方。后来到了清朝雍正年间，人们取了个谐音，才改叫“刘宋”。据说，那位艺术才华远胜治国能力的宋徽宗，在此地还写过一首词。一个村名，就这样和一段王朝的屈辱史连在了一起。

五百户镇的“五百户”，则带着明显的军事色彩。明朝那会儿，实行卫所制度，是一种“寓兵于农”的军制。“户”在这里是个军事单位。这个地方正好是第五百户所的驻地，村子也就因此得名。这简单明了的名字，直接反映了当时的国家制度。

[烟花]口口相传的神话与传奇

除了信史记载，老百姓的口耳相传也塑造了不少村名，这里面充满了奇特的想象和朴素的情感。

比如“铁佛堂”这个村。传说东汉中叶发大水，冲来一尊铁佛。村民觉得是神物，就为它建了座寺庙，村子也就叫“铁佛堂”了。更神奇的是，后来传说这铁佛想去东光县解救那边的百姓，本地村民舍不得，就用铁链锁住佛爷的一只胳膊，想强行留住它。可铁佛最终还是走了，只留下那条被锁的铁臂。可惜的是，这条铁臂在大炼钢铁的年代被熔毁了。故事真假难辨，但那份对神佛的敬畏，以及想留住守护者的心情，是真实的。

“安头屯”的传说更是神乎其神。据说这和五代时的名将、晋王李克用的义子李存孝有关。相传李存孝他爹竟是个石人，吸收了日精月华成了灵。小时候的李存孝一怒之下把石人头打掉了，等他功成名就回来祭祖时，又给石人安上了头，村子因此得名“安头屯”。这类故事在今天看来未免荒诞，但在过去，却寄托了人们对英雄人物出身的一种神化想象。

[烟花]演义小说里的影子

老百姓爱听的评书演义，里头的英雄好汉也和香河的村名扯上了关系。

“石虎辛庄”相传是北平王罗艺家的祖坟，坟地前有石虎、石人、石马等石刻，村子就因这石虎得名。罗艺的儿子，就是《隋唐演义》里鼎鼎大名的第七条好汉罗成。“黄沙务”村在隋末唐初是片黄沙蔽日的古战场，罗成曾在此与敌军血战，寡不敌众，在附近的“卸甲庄”村丢盔弃甲，英雄末路。一场败仗，却因为主人公是罗成，而被人们记忆至今。

“庆功台”村则和杨家将的传说有关。相传北宋时，杨家将北上抗辽，曾在此地筑起点将台，操练兵马，摆下牤牛阵大破辽军。后来宋太宗还在此高台为杨家将庆功封赏，此台便被皇封为“请功台”。到了清代光绪年间，义和团在此立坛，打了胜仗也在此庆功，便把台名改成了“庆功台”，村名也随之变成了庆功台村。一个地名，叠压着两段英勇抗敌的故事。

[烟花]记录地理与移民的足迹

更多的村名，则直接记录了当地的地理风貌和先民迁徙创业的艰辛。

蒋辛屯镇的“金辛庄村”，最初叫“金鸡庄”，是因为村子北边有个叫“卧龙岗”的土岗，传说岗上有金鸡，村中鸡鸣岗上就有回声。这名字充满了乡土奇幻色彩。后来到了清末，才演变成“金辛庄”。

“扁城”村的由来，则和明朝权臣严嵩扯上关系。相传严嵩在附近的曹庄村修了豪宅，又在南边种了大片果园。他女儿常去赏花，引来路人围观。严嵩心疼女儿，就修了一条两侧筑有数米高围墙的大路。从西边的驿路看去，这围墙又长又扁，像座城池，人们就称之为“扁城”。后来有人在墙边定居，渐渐成村，便用了这个名字。一个权臣为女儿修的“专用通道”，竟成了村名的起源。

“建各庄”的村名来源说法更多，有说是薛仁贵征东时一箭射到此地，有说是刘伯温用桃木箭镇土龙精，也有说是因为村前笔直的箭杆河，还有说是明初移民董姓人家来此建庄，取名“建个庄”，后来谐音成了“建各庄”。一个村名，多种传说，恰恰说明了地名文化的丰富性。

像“大荒庄”、“荒凌庄”这类名字，一听就能想象出立村之初的荒凉景象。而“兴隆庄”、“太平庄”则直接表达了先人们对未来美好生活的殷切期望。

大厂是距离首都北京最近的少数民族自治县，这里回族群众聚居，很多村名都带着明代移民、军事屯垦和回族迁徙的鲜明印记。

[烟花]“厂”与“场”的渊源

大厂回族自治县，县名和县城所在的大厂镇同名。“大厂”这个名字怎么来的呢？传说古时候这里是一片荒草地，人烟稀少。明朝初期，皇家曾在此设立马场，民间俗称“大场”。最早来此定居的孙、王等家族就沿用了这个名字。后来，随着农耕发展，为了和农忙时麦收的“打场”区分开来，“大场”就逐渐演变成了“大厂”。据《中国地名辞源》记载，自治县也是以驻地大厂镇和主要居民为回族而得名。

有“大”就有“小”。“小厂”村也是明永乐年间建村的，这里原是一片水洼草地，也曾是燕王的牧场，因为规模比“大厂”小，所以就叫“小厂”了。你看，村口的村牌石背面，还刻着这段来历呢。

[烟花]回汉交融的生动写照

大厂很多回族村落的形成，可以追溯到明朝初年。那时朝廷实行移民政策，一些追随明成祖朱棣的回族军士、官员，便把南方的亲族家眷迁移到北京附近安置，逐渐形成了大厂地区的回族村落。这些村落的命名，往往记录了这段历史，更体现了回汉民族之间的尊重与团结。

比如夏垫镇的“北坞”村。最早在这里居住的是汉族靳、赵、曹三姓，村名叫“东务”。明朝永乐年间，回族何姓先祖迁入。后来因为这个村和南寺头村分别位于夏垫镇的一北一南，素有“北庄”、“南庄”之称，于是就把“东务”改名为“北坞”了。名字的演变，记录的是民族的融合。

“南寺头”村也一样。最早是汉族村落，叫“小南庄”，村里有座庙叫“北大寺”。明初，回族杨姓先祖在朝为官，后来北迁，定居在“北大寺”的南边，于是就把村名改成了“南寺头”。一个地名，标记了回族同胞落籍于此的起点。

最体现民族团结精神的，恐怕要数“韩家府”村了。这个村明朝中叶建村时，原名“狼家府”。因为邻村苇子庄的回族杨姓墓地靠近村东，出于“狼克羊”的迷信说法，就定了这么个名。后来，为了促进回汉民族和睦相处，到了清朝顺治年间，村子就改名为“韩家府”了。这一字之改，改掉的是隔阂与忌讳，换来的是理解与团结。大厂的老人们常说，民族团结、宗教和睦是大厂的优良传统，是“一宝”。

[烟花]其他各有故事的村庄

大厂的村名来源多种多样。有以姓氏命名的，如“金庄”是明初金姓首居于此；“霍各庄”是明永乐年间霍、杜两姓立村，原名霍杜庄，后杜姓外迁才改的名。有记录历史事件的，如“潘各庄”，据《三河县志》记载，清康熙十八年（公元1679年）这里发生大地震，房屋倒塌，幸存者在断裂带旁重建家园，村子最初就叫“傍各庄”，后来演变成了潘各庄。这个名字，铭记的是人们面对天灾顽强重生的勇气。

有源于古代地理特征的，“夏垫”镇在隋唐时期叫“夏泽”，因为地势低洼，夏季汇集鲍邱河水成泽。元末明初百姓来此定居，几个小村连成一片，有“垫泽成基”之意，才统称“夏垫”。有寄托美好愿望的，“六合庄”是明末清初王姓六户人家从后店迁来立庄，取“邻里和睦相处”之意；“永太辛庄”原名辛庄，清初杨、张两户迁入后，为了各宗族能永远友爱相处，才改了名。

还有“侯驸马”庄，是明永乐年间因此地有侯姓驸马墓，看坟人定居成村。“前丞相”庄，则是明代将领陈元胜在鲍邱河两岸跑马占地，地中有某朝丞相墓，于是在河南北两岸各建一村，河南岸的就叫前丞相庄。

走在香河和大厂的乡间，品味这些千姿百态的村名，就像是翻阅一部生动的地方史册。这里面，有对勤政爱民官员的铭记（如张堪），有对国家重大历史事件的记录（如靖康之变、燕王扫北），有对英雄传奇的缅怀（如杨家将、罗成），有对先民筚路蓝缕、开拓荒野艰辛的回忆（如各类荒庄），有对风调雨顺、国泰民安的真切期盼（如太平庄、兴隆庄），更有回汉两族人民数百年来和睦共处、共建家园的团结精神（如韩家府、北坞）。

这，就是地名的魅力，也是我们认识脚下土地、理解家乡历史与文化的一把钥匙。